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      2018年10月20日,名物研究专家、中国社科院文学研究所研究员扬之水先生再次做客“常博大讲堂”,讲述“繁华到底”的明代藩王墓出土金银首饰。
      扬之水先生,原名赵丽雅。扬之水系其笔名,出自《诗经·国风·郑风》 :“扬之水,不流束楚。终鲜兄弟,维予与女。”师承著名文物考古学家孙机先生,致力于“文”与“物”“文”与“史”的碰合,力求弄清一器一物在历史进程中的名称、形制及作用演变,理想用名物学建构出一个打通文学、历史、文物、考古等学科的新的叙事系统,实现既对“物”推源溯流,又同社会生活史紧密相关。著有《脂麻通鉴》《终朝采蓝:古名物寻微》《诗经名物新证》《诗经别裁》《先秦诗文史》《古诗文名物新证》(两卷)《奢华之色:宋元明金银器研究》(三卷)《物色:金瓶梅读“物”记》等。
      讲座以“繁华到底”为题,取自于《陶庵梦忆》卷三《包涵所》记钱塘包应登归老后经营园亭以声色自娱,乃“穷奢极欲,老于西湖者二十年”,“著一毫寒俭不得,索性繁华到底”。放眼明代王室,各藩王享禄虽不平衡,甚或常有禄米不给的困窘,未必总可以享受穷奢极欲的生活,但“穷奢极欲”到底是那一时代——尤其是明中后期——缙绅富室的普遍追求。
      讲座内容分“礼制内外”“宗教内外”“戏台上下”“四时行乐”四个板块展开,通过介绍明代藩王墓出土的各种金银首饰来说明当时的社会制度、阶级礼仪、宗教信仰、休闲娱乐、时尚生活等等。“礼制内外”从凤冠霞帔讲到礼服中的耳环,为我们展现了封建礼仪等级制度的严格规定;“宗教内外”以丰富的实物资料佐证了“三教混融”的思想潮流;“戏台上下”阐明了杂剧题材在金银首饰上的广泛应用,如“三英战吕布”“四马投唐”等;“四时行乐”则是指绘画、刺绣以及其他工艺品中的流行纹样,在当时首饰设计时的取用。
      扬之水先生慨言:由于明藩王墓历代不曾盗扰,今经科学发掘而资料保存全面者又极少,因此今天能够看到的用于随葬的王府金银首饰,不过如同断简零编,实在无法构成完整的叙事。除有铭文者外,具体的制作年代多不易判定。若根据有限的资料勾勒一个粗略的轮廓,那么就女性簪钗来说,大致可以认为,明代前期样式较少,装饰题材的扩展以及品类的丰富集中在嘉靖及嘉靖以后。名称样式与通行于民间者区别无多,但相比之下体量却可称巨。用材和做工自然也迥出于一般的民间制作。簪钗的主人亦即藩王眷属,是失语的群体,无法看到关于她们的文字记载。然而金簪虽无言,但至少可以它独有的艺术语汇呈露出藩府女性的依稀光影以及生活中浮荡的一抹时代空气。
      先生的讲座一如她的文字,细腻、生动,给人以深刻的见解和华丽的视觉享受。她对金银首饰的解读为公众更好地欣赏“金?玉?玲珑——大明王室的宝藏”展提供了帮助,她严谨、质朴的治学风格更是影响到了在场的每一个人。

     

     

     

     

      
     
     
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